Lời Phật dạy về “tín ngưỡng”

Nếu hay tin, biết trừ kiêu mạn, phát tâm liền được thấy Như Lai, nếu còn dua vậy tâm chẳng sạch, ức kiếp tìm cầu khó gặp thay.  Kinh Đại Thừa Nghĩa: "Quay về nương dựa nên gọi là quy y. Hành tướng quy y như con theo bác mẹ, nương dựa phục tùng; như dân nương nhờ vua, như người yếu tựa kẻ mạnh. Nương Phật như thầy, nên gọi là quy y Phật. Nhờ pháp như thuốc, nên gọi là quy y Pháp. Nương Tăng là bạn, nên gọi là quy y Tăng."  Tranh minh họa.    Kinh Hoa Nghiêm:  "Như người có tay, vào trong núi báu, tự do lấy ngọc; người có lòng tin cũng vậy, vào trong Phật pháp, tự do lấy của báu vô lậu."  Kinh Tâm Địa Quán:  "Như người không tay tuy đến núi báu, không lấy được gì. Người không lòng tin, dầu gặp Tam bảo cũng không ích gì."  Luận Đại Trí Độ:  "Phật pháp như biển cả, phải có lòng tin mới vào được."  Kinh Tiểu Địa Quán:  "Vào biển Phật pháp, lấy lòng tin làm gốc; qua sông sanh tử, lấy giới pháp làm thuyền."  Kinh Trung A Hàm: "Ví như nhà vua, tạo lâu đài nơi bên thành, xây đắp chắc chắn, khiến chẳng thể hư nát; bề trong quốc gia im, bề ngoài ngự phòng oán địch. Phật tử cũng vậy, phải chắc chắn lòng tin đức Như Lai, khi lòng  tai game rambo lun  tin đã vững vàng thì quyết không theo những kẻ sa môn ngoại đạo phạm chí ác ma và ác dương gian. Ấy là đã xây dựng được lòng tin như lâu đài bền chắc. Là Phật tử phải bỏ điều ác, điều xấu mà tu các pháp lành.  Kinh Đại Bát Niết Bàn:  "Người có lòng tin mà không hiểu giáo lý thì dễ tăng trưởng vô minh mờ ám, người hiểu giáo lý mà không lòng tin thì dễ tăng trưởng tà kiến. Nên lòng tin và hiểu biết phải cùng đủ mới làm cội gốc tu hành."  Kinh Lăng Nghiêm:  "Tin chơn lý thường trú gọi là lòng tin."  Kinh Tăng Nhứt A Hàm (văn Ba lị):  "Vì muốn đến nát bàn, nên tin Phật pháp, cần phải nghe mới được trí huệ, chẳng phải buông lung mà thông; được như vậy thì lo gì đời nầy không vào được cảnh giới cao tột."  Kinh Đại Bát Niết Bàn: "Lòng tin làm nhơn cho nghe pháp, nghe pháp làm nhơn cho lòng tin."  Kinh Vô Lượng Thọ Như Lai Hội:  "Đến bạn lành, được nghe pháp mầu nhiệm là được pháp các bậc thánh tôn yêu quí. Đức Như Lai trí óc hơn hết, trùm khắp hư không, nói ra giáo pháp, duy có Phật mới có thể hiểu thấu được. Vậy nên các ngươi cần phải nghe nhiều hiểu rộng chánh pháp, mới tin nổi lý chơn thiệt chánh pháp của Ta. Được làm thân người trong cõi người rất khó, mà được gặp giáo pháp Như Lai lại càng khó hơn. Vậy nên nghe được giáo pháp phải tinh tấn tu trì."  Kinh Đại Bát nát bàn:  "Nhơn duyên được nghe chánh pháp, là gần gụi bạn lành; nhơn duyên gần gụi bạn lành đó là lòng tin vậy. Phát được lòng tin có hai nhơn duyên là: nghe pháp và suy nghĩ nghĩa lý của pháp."  Luận Khởi Tín: "Nói lòng tin có 4 món: một là lòng tin cội gốc, nghĩa là ưa nghĩ pháp chơn như; hai là tin đức Phật có vô lượng công đức, thường nhớ gần gũi, cúng dường, kính cẩn phát khởi căn lành để cầu xin nhất thế trí; ba là tin Pháp có nhiều lợi., Thường nhớ tu hành cho rốt ráo; bốn là tin Tăng hay tu hành hạnh lợi mình và người, thường ưa gần gụi các vị Bồ tát cầu học hạnh như thật."  Kinh Niết Bàn: "Lòng tin lại có 2 món: một là từ nghe mà sanh, hai là từ nghĩ mà sanh. Những người từ nghe sanh mà chẳng từ nghĩ sanh, thì gọi là lòng tin chẳng đầy đủ. Còn có 2 món nữa: một là tin có Đạo, hai là tin có chứng Đạo. Lòng tin người nào chỉ tin có Đạo mà chẳng tin có các người chứng Đạo, ấy gọi là lòng tin chẳng đầy đủ."  Kinh  lap dat camera quan sat gia re  Vô Lượng Thọ: "Nếu có chúng sanh rõ tin Phật trí cho đến thắng trí, rồi tu các công đức để hồi hướng lòng tin. Những chúng sanh này ở trong hoa bảy báu, tự nhiên hóa sanh: xếp bằng mà ngồi trong chừng giây phút, cơ thể sáng rực, trí óc công đức như các Bồ tát đầy đủ vẹn tròn."  Kinh Đại Bảo Tích:  "Có lòng tin mới là Phật tử, vậy nên kẻ trí phải thường gần gũi người có lòng tin."  Kinh Xuất Sanh Bồ Đề Tâm: "Nếu cầu Bồ đề để làm lợi. Chúng sanh, ấy là những kẻ vì chúng sanh hơn hết vậy; hạng nầy còn chẳng thể so sánh huống là bậc trên nữa. Vậy nên đã được nghe các pháp này, kẻ trí thường sanh tâm vui pháp sẽ được đại phước không lường và mau được chứng đạo Vô thượng."  Kinh Đại Bát nát bàn: "Hoặc có người nói: Quả tối cao chánh đẳng chánh giác, do lòng tin làm nhơn. Thật ra chánh nhơn của bồ đề (tức chánh đẳng giác) tuy còn nhiều vô lượng, nhưng nếu nói lòng tin, tức đã bao quát hết rồi vậy."  Kinh Hoa Nghiêm:  "Bồ đề Tâm là con đường lớn, vì có thể đưa người được vào cõi Nhất thế trí. Bồ đề Tâm là con mắt sáng, vì có thể xem thấy hết thảy đường chánh nẻo tà. Bồ đề Tâm là mặt trăng sáng, vì soi rõ các tịnh pháp đều viên mãn. Bồ đề Tâm là nước sạch, vì rửa sạch thảy nhớp nhơ phiền não. Bồ đề Tâm là ruộng tốt, vì nuôi dưỡng chúng sanh trong sạch.Bồ đề Tâm là hạt giống toàn bộ đức Phật, vì có thể sanh vơ pháp các đức Phật."  Kinh Đại Bát nát bàn:  "Đại tín tâm tức là Phật tánh, Phật tánh tức là Như Lai."  Kinh Hoa Nghiêm: "Trăng Bồ đề trong mát, soi rốt ráo hư không, chúng sanh tâm nước sạch, bóng Bồ đề hiện ngay."  Kinh Tăng Nhứt A Hàm (Văn Ba-lị):  Đức Phật biết mở giây sanh tử cho tuốt luốt chúng sanh: Ngài đích thân đối với thần nhơn, chỉ rõ pháp hiểu biết, khiến họ thấy hoặc nghe, đều được an tâm. Đức Phật thật là bậc Đạo nhơn, là Thiện nhơn, là Quyết định nhơn, là Vô lậu nhơn, vì Ngài thấu suốt thân mệnh, chính là bậc Đại nhơn trí óc cao cả vậy. (Cũng kinh này) Tỳ kheo nương Phật pháp mà sanh lòng tin: tin Đức Như Lai là: Thế Tôn, đẳng Chánh giác, Minh hạnh Túc, Thiện thệ, dương thế giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng Phu, Thiên nhơn sư. Ngài chứng quả an lành không bệnh; tu kiên nhẫn và tinh tấn mức trung đạo, chứng quả chẳng hư ngụy, chẳng huyền hoặc. Đúng như thật đối trước các bậc sư chủ: Chỉ rõ đạo nghĩa, an trụ tinh tấn, bỏ pháp bất thiện, khởi phát thiện pháp, nương thiện pháp mà quyết định gắng gỗ bền chắc. Thế mới thành quả bậc trí huệ chứng tối cao trí vậy.  Kinh Tiểu A Hàm:  "(Văn Ba lị) Ta, tuy trong một nháy mắt, cũng chẳng rời trí lực sâu sắc của Phật Đà mà tỏ rõ nói pháp; nói pháp  lap camera ha noi  không ái và không phiền não của Phật Đà; với kẻ khác không còn so sánh. Ta chẳng phân biệt ngày, đêm, lấy con mắt tâm xem thấy hết. Ta tự tin rằng thoạt qua là hết đêm, thành thử trong phút chốc chẳng bỏ rời. Ta tin và thích, tâm và niệm, khiến ta quy y Phật giáo vậy. Những người trí huệ cao cả như thế chẳng luận là nơi chỗ nào ta cũng vẫn đến quy y. Dầu cho thân ta già, sức ta yếu, không thể đi đến chỗ ấy được, nhưng tâm ta quyết định thường đi đến chỗ ấy. Thế thì tâm ta và tâm kẻ ấy hạp vậy."  Kinh Pháp Hoa:  "Hết lòng muốn thấy Phật, chẳng tiếc gì thân mạng, khi Ta và chúng Tăng, đồng đến núi Linh Thứu."  Kinh Đại Bửu Tích: "Phật dạy: Nếu có Bồ Tát đem vui thắng ý, đến chỗ Ta phát khởi ý nghĩ như gặp cha, người kia sẽ được  lap dat camera quan sat re nhat ha noi  vào trong đội ngũ Như Lai, như Ta không khác gì."  Kinh Trung A Hàm:  "(Văn Ba lị) Thưa Thế Tôn: Nếu pháp này chỉ có Thế Tôn thành quả, mà Tỳ kheo chẳng đặng thành tựu, hay Tỳ kheo đặng thành tựu mà Tỳ kheo ni chẳng đặng thành quả; hoặc Tỳ kheo ni đặng thành quả mà các người tại gia Ưu bà tắc, Ưu bà di và các người còn dục lạc chẳng đặng thành tựu, thời pháp ấy chẳng được hoàn toàn. Nhưng pháp này đức Thế Tôn được thành tựu, Tỳ kheo, Tỳ kheo ni đều được thành quả. Hơn nữa, những người tại gia nam nữ và các kẻ còn dục lạc thảy đều được thành quả, vì thế ta tin pháp này là hoàn toàn."  Kinh Tạp A Hàm: "(Văn Ba lị) Vì muốn đến nát bàn, tin, vâng các Thánh pháp, nghe, cầu được trí huệ, tinh tấn hay thông thuộc."  Kinh Phạm Võng:  "Đứng đầu tất tật hạnh là đức tin, vì cội gốc các đức vậy."  Kinh Đại nghiêm túc: "quờ các công đức, đức tin là sứ mệnh; trong các của báu, của đức tin đứng đầu."  Kinh Hoa Nghiêm:  "Tin là nguồn Đạo, mẹ công đức, nuôi lớn vớ các pháp lành, dứt trừ lưới nghi, thoát dòng ái, mở chỉ nát bàn, đạo Vô thượng; tin lòng trong sạch không dơ bẩn, dứt trừ kiêu mạn gốc kính cẩn, là của thứ nhất trong kho Pháp, là tay trong lành lãnh các hạnh; tin hay huệ thí tâm không tham; tin hay vui mừng vào Phật pháp; tin hay thêm lớn trí công đức; tin hay quyết đến cõi Như Lai; tin khiến các căn lành sáng suốt; tin sức bền chắc chẳng thể hư; tin hay dứt hẳn gốc phiền não; tin hay hướng về Phật công đức; tin đối cảnh giới không tham, xa lìa các nạn, được không nạn; tin hay vượt khỏi các đường ma, thị hiện đạo Vô thượng đánh tháo; tin chẳng phá hư giống công đức; tin hay nuôi lớn cây Bồ đề; tin hay thêm ích trí tối thượng; tin hay thị hiện tất Phật."  Kinh Hoa Nghiêm:  "Nếu có chúng sanh nào, chưa phát tâm Bồ đề, một khi nghe tên Phật, quyết định thành Bồ đề."  Luận Thập Trụ Tỳ Bà Sa:  "Nếu người trồng căn lành, nghi thời hoa chẳng nở; lòng  lap dat camera quan sat tai ha noi  tin được trong lành, hoa nở liền thấy Phật."  Kinh Hoa Nghiêm:  "Bồ tát đối sanh tử, khi trước hết phát tâm, một bề cầu Giác đạo, bền chắc chẳng khá lay. Kia một niệm công đức, sâu rộng không ngằn mé, Như Lai phân biệt nói, trọn kiếp không thể hết. Toàn bộ tâm chúng sanh đều phân biệt hết, cả thảy cõi vi trần hãy còn tính được số; mười phương cõi hư vô, mảy lông cũng lường được, Bồ Tát sơ phát tâm, rốt ráo chẳng lường được.  Kinh Xuất Sanh Bồ Đề Tâm:  "Như đấng Đại Phước rất cao kia, chẳng bằng phần mười sáu Đạo tâm; nếu muốn cầu phước như Tu Di, như cát sông Hằng ở cõi Phật, thảy đều tạo chúa, xây các tháp chẳng bằng Đạo tâm mười sáu phần."  Kinh Đại Bảo Tích: "Công đức Bồ Đề tâm, nếu có chất hẳn hỏi, khắp cả cõi hư vô, chẳng thể dung chứa hết."  Kinh Hoa Nghiêm: "Nếu được nghe một câu pháp chưa từng nghe, sanh lòng rất vui mừng, còn hơn được bao nhiêu ngọc báu đầy trong tam thiên đại thiên thế giới."  Kinh Vô Lượng Thọ:  "Đức Phật bảo Ngài Di Lặc rằng: Nghe danh hiệu Đức Phật kia, vui nhảy nhót, cho đến một niệm. Phải biết người ấy ắt được lợi lớn. Ấy là đủ công đức cao tột." Đức Phật dạy: Nghe pháp hay chẳng quên, thấy tháng được rất mừng, ấy bạn lành ta vậy.  Kinh Hoa Nghiêm:  "Ví như vàng Diêm phù đàn, chỉ thua ngọc Như ý, hơn cả thảy các ngọc. Bồ Đề tâm như vàng Diêm phù đàn, cũng như vậy, chỉ thua Nhất thế trí, hơn tuốt tuột các công đức." Ví như chim Ca lăng tần già, khi còn nằm trong trứng, đã có thần thế mạnh, các loài chim chẳng bằng. Vị Đại Bồ tát cũng in như vậy. Còn ở trứng sanh tử, đã phát tâm bồ đề, công đức rất thế lực, hàng Thanh văn Duyên giác làm gì so sánh kịp. Ví như hoa cây Ba Lợi Chất Đa, xông áo một ngày, hoa Chiêm Bồ, hoa Bà Sư, tuy xông ngàn năm, chẳng hay sánh nổi. Hoa Bồ đề tâm cũng lại như vậy, đem công đức xông một ngày, mùi thơm thấu mười phương cõi Phật, hàng Thanh văn Duyên giác, dùng trí vô lậu xông các công đức đến trăm ngàn kiếp cũng chẳng làm sao kịp được. Nghe Pháp khởi lòng tin, mừng không nghi ngại, chóng thành Đạo Vô thượng; ngang hàng các Như Lai. Nếu hay tin, biết trừ kiêu mạn, phát tâm liền được thấy Như Lai, nếu còn dua vậy tâm chẳng sạch, ức kiếp tìm cầu khó gặp thay.  Kinh Vô Lượng Thọ: "Kiêu mạn, si tệ, lười nhác, khó tin nổi pháp nầy, nhờ đời trước thấy Phật, như vậy ưa nghe Pháp." Theo Chùa Hải Quang